我的侠客金兰和誓约的作用
结义誓约作用：
岳飞出身贫寒，他的一身功夫，是从哪里学来的
很遗憾，岳飞并没有什么出神入化的功夫因为古代内部有自己的教官古称“教头”。
军营有自己独成一体的文化，“军事教头”也通称为“枪棒教头”比如：宋朝时期梁山好汉林冲，就是禁卫军枪棒教头，出神入化的武功并不适合沙场博斗，有以下几点原因：
①战场上尸横遍野杂乱异常，如采用各种套路武术与博斗术，在战场上跳来跳去，一脚踩空，或落脚时被膈了一下，马上自己就摔到了，敌兵马上冲过来补一刀。真正的战场兵士脚都是在地上趟着走，俗称“趟地”。
②战场士兵皆穿铠甲，与头盔，铠甲上又有角楞刺，你用拳脚打敌兵，人家不痛，你反而手脚疼的要命。
③你武功再高，能敌过骑兵的横冲直撞吗？答案是不可能。所以为求自保，教习士兵练习枪棒等长兵器才是自保的根本更素。否则你打骑兵马一拳，战马一脚蹬死你。哪个划算？
那么，战场上的军人不练武术练什么？
①可以从古代武举科考中发现，武举考试中，最常规的老三项千年不变，为；骑射，举大石，舞大刀。大弓无百斤臂力拉不开。大石无百斤之力举不起，大刀无百斤之力舞不动，由此可以看出来了，武举科考就是寻找中的“大力士”而已。岳飞师从周佟，周佟教他骑射，有一把拉百斤大弓的臂力是着实令人崇拜的，因为当时的汉人非常矮小文弱，与北方游牧民族相比，更需要壮汉，而决不需要花里胡哨的花拳绣腿之辈。
②战场上，与北方游牧民族打仗，一靠马上骑射功夫，二就是长兵器排兵布阵了，就算你有天大本领武功盖世不从将官号令，可成不了事，因为战争不是一个人的事，必须服从号令，排兵布阵挖战壕做防御工事，各种阵法中，士兵的长兵器才能发挥效果，当然会射箭最好，但短兵器无效。
③战场上，陷入攻坚战，或被偷袭，主将指挥官阵亡，无法排兵布阵，最后的生存法则就是近身肉博，冲出包围，逃离生天。那么靠什么？明代抗寇名将“戚继光”的《纪效新书》中坦言，战场中拳脚功夫无用。这句话是实实在在的，敌兵的铠甲上带楞带刺，你怎么踢打？手脚不想要了是吗？唯一武功就是《摔跤术》技巧放倒敌兵再补一刀，最实用不过。
综上所述，在下为了让大家更近一步，更真实的了解古代，古代将军，以及岳飞本人，岳飞并不是大家所想象的民间侠客飞檐走壁，也不是博击场上的拳王，而是古代中的“大力士”，手拉百斤大弓，身边两个小兵扛着他的百斤大刀，才是真实写照吗？也对也不对，因为从古史中研究分析，岳飞是一个军中文人，写的一手好文章，但又能以一切从实际出发，一切以现实出发的态度，从战场实战经验中积累经验，总结出专属于自己岳家军的实战兵法，着实是一个务实之人。
傅红雪作为天下第一快刀，为何没有开创属于自己的江湖十年
傅红雪是古龙笔下最为有名的刀客，甚至被称为不败刀神，但傅红雪的成就却压根没法和沈浪、李寻欢、叶开、公子羽相比，四人开创了古龙江湖的四个十年，而傅红雪却无法做到，原因其实很简单，傅红雪生不逢时，同时代有着其他更加伟大的对手，他无法做到独霸江湖。
我们先来说说古龙江湖的几个十年开创者，他们凭什么能做到威震江湖多年，最终成就自己的传奇。
第一个十年的开创者：天下第一名剑沈浪
沈浪是古龙经典作品《武林外史》的主角，他出身不凡，是曾经的武林名宿，号称“九州王”沈天君的唯一儿子，家传武学沧浪剑法和无敌宝鉴极为不凡，堪称武林不世出的绝学。
沈天君死后，沈浪散尽家财，流浪江湖，并刻苦学习家传武功，在不断的战斗磨砺中，沈浪的武功得到了极大的提高，二十一岁时，在仁义庄一战，沈浪力克强敌，一战成名，还在此地遇到了自己一生的挚爱朱七七，此后二人携手闯荡江湖，又遇到人生最大的知己熊猫儿，三人齐心协力，共同对抗江湖最大的反派人物快活王。
沈浪不只是武功不凡，头脑也极为聪明，力抗快活王手下的酒色财气四大天王，并与身兼数种绝技的快活王柴玉关大战不落下风。快活王身死后，整个江湖再也没有了任何值得沈浪出手之人，连曾经最大的对手，怜花公子王怜花也被沈浪的武功和人格魅力所折服，跟随沈浪一起寻仙海外，再也没现身江湖。
沈浪开创了古龙江湖的第一个十年，在这十年中，沈浪可以说是整个江湖中最具潜力之人，武功之高也就快活王柴玉关可与之匹敌，其他人皆不是其对手。在快活王身死后，沈浪的声望也达到了巅峰。
第二个十年的开创者，小李飞刀李寻欢
李寻欢的武功来历，古龙在书中并没有明确说明，不过一般的说法都是沈浪在游历江湖其间，结识了老李探花，并且成了不错的朋友。李寻欢出生以后，老李探花请求沈浪收其子为徒，沈浪此时已经打败了柴玉关，并有意到海外寻找仙山，没有收徒的打算，就将自己收集到的一门飞刀之术交给了老李探花，李寻欢的武功主要就来源于沈浪。
而王怜花则是将自己的《怜花宝鉴》交给了李寻欢的表妹林诗音，就匆匆追随沈浪而去，可惜林诗音却将《怜花宝鉴》藏了起来，李寻欢未能学到。但即便如此，李寻欢的武功也修炼到了非常高的境界。在百晓生评兵器谱时，李寻欢的飞刀被评为兵器谱第三，仅次于天机老人的天机棒，上官金虹的龙凤双环。
此后李寻欢纵横江湖，凭借飞刀闯下了极大的名头，“小李飞刀，冠绝天下，出手一刀，例不虚发”成了武林神话，天下群雄无人可挡李寻欢一刀，上官金虹组建金钱帮，打败了天机老人后不信这个邪，于是他以自己的生命成就了小李飞刀之名，也一手将李寻欢推到了巅峰。李寻欢开创的第二个十年也是名符其实。
第三个十年开创者：天下第一高手叶开
叶开是古龙作品《边城浪子》和《九月鹰飞》中出现的人物，出身同样不凡，是神刀堂堂主白天羽和魔教大公主花白凤之子。因为感情纠纷，叶开被偷偷换走，寄养在一个叶姓镖师之家。
李寻欢和白天羽是朋友，曾将一柄飞刀留在白家，承诺会答应白家一个条件。后来受人所托，收了叶开为徒，将一身武功全部传授给了叶开，包括他驰名天下的飞刀之术，还有他的胸怀，他包容天下的仁爱之心。
叶开是除了李寻欢儿子李曼青外，唯一得小李飞刀之精华的人。也完整继承了小李飞刀，例不虚发的神话，相比李寻欢，叶开更是未曾用飞刀杀过一人。叶开除了得自李寻欢的飞刀之术，遗传自母亲花白凤的魔教血统，让其可以百毒不侵，轻功更是高明之极，号称八十年来无人能及，独特的内功万流归宗心法，更是可以破解天下一切暗器。叶开的武功之高，江湖无人能及，这才开创了古龙江湖第三个十年。
第四个十年开创者：公子羽
公子羽是古龙作品《天涯明月刀》中最大的反派，他不但是天潢贵胄，出身不凡，还是沧浪剑客，大侠沈浪的唯一传人。他不但是文采风流的名公子，也是武功高绝的大侠客，还是权势不凡，搅动江湖风云的大反派。
公子羽建立了江湖最大的组织，将众多刺客和网罗其中，此时的江湖有三十九个江湖大势力，其中近半都与公子羽有极深的联系，其中更有近十个是其一手掌控。公子羽师承沈浪，武功极为高明，却一生未曾亲手杀过一人，虽然掌控着这么庞大的组织，却内心空虚，制造出孔雀翎的传说来搅动江湖风云。
公子羽不只是武功盖绝天下，天下少有人能匹敌，更是有着庞大的势力，有着众多武功高强的手下来为自己服务，第四个十年开创者也算是实至名归。
傅红雪是与叶开、公子羽同一个时代的人，是《边城浪子》和《天涯明月刀》的主人公之一，因为白天羽的夫人与花白凤的感情矛盾，将年幼的傅红雪与白天羽的亲儿子，后来的叶开调包，傅红雪从小在仇恨中长大，日复一日地苦练拔刀之术，虽然腿有些先天不足，但轻功出色，刀法更是被誉为古龙江湖顶尖，是数一数二的顶尖刀客。
只是傅红雪却有些生不逢时，同时代有着叶开这样伟大的对手，除了叶开之外，飞剑客阿飞此时也经历了心性上的巨大蜕变，武功更加纯熟，二人一刀一剑，练法异曲同工，但此时的飞剑客已经四十余岁，此功已经达到了巅峰，二人在酒店有过一战，阿飞的剑比傅红雪的刀更快一分。甚至同时期的荆无命也不一定就逊色傅红雪多少。
好不容易等叶开隐退，公子羽又横空出世，不只是武功惊人，更是有着庞大的势力为其服务。作为第一个十年开创者，大侠沈浪的传人，公子羽的武功完全不在傅红雪之下，何况公子羽还会古龙江湖少见的绝世神功天地交征阴阳大悲赋，有着孔雀翎这一大杀器，最后和傅红雪的对战中，如果不是公子羽没有了动力，失去了心气，结果还真不好说。巅峰状态下，我个人更加看好公子羽。
所以说傅红雪虽然被称为不败刀神，但他却是幸运的，也是不幸运的，他生活的年代有着飞剑客阿飞，有着李寻欢的徒弟叶开，有着公子羽这样伟大的对手在，傅红雪最终未能开创属于自己的时代。
晚清十大高手的大刀王五，营救谭嗣同失败后去了哪里
1900年，在谭嗣同英勇就义两年后，“大刀王五”也死了，那一年他56岁。
“大刀王五”死于八国联军中的德军之手，死后头颅被悬挂在城门之上示众，后来还是“津门大侠”霍元甲冒着危险取回他的头颅。
“大刀王五”的大刀
“大刀王五”代表的是国家民族处于危难之时的草莽英雄，他们不像“戊戌六君子”那样，活得意气风发、死的轰轰烈烈，但“大刀王五”们身上有着朴素的爱国情怀，这才是广大的群众的形象。
“维新变法”失败后，谭嗣同被抓入大牢后，写下了著名的《狱中题壁》：
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根； 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
其中的“两昆仑”，一个是指康有为，另一个就是“大刀王五”。
“大刀王五”与谭嗣同之间，亦师亦友。
谭嗣同
谭嗣同是知识分子、是改革派的官僚，“大刀王五”是武林人士，两人本来素不相识。但“大刀王五”一生正气、关心国事，对清的、落后和西方列强侵略的行为非常愤慨，因此对谭嗣同等改革派非常欣赏和支持。
谭嗣同和“大刀王五”结缘，是通过“大刀王五”的兄弟“通臂猿”胡七介绍认识的，谭嗣同向“大刀王五”习武强身。
时间久了，二人成了无话不谈的好友。
戊戌六君子
由于以慈禧为首的保守派的阻挠，“戊戌变法”失败，谭嗣同也于1898年9月28日被斩首示众。
在行刑前，“大刀王五”得到消息，想组织绿林中的一众英雄好汉去劫法场救谭嗣同等人，但未能如愿。
谭嗣同被斩首后，“大刀王五”奔赴刑场，冒着危险把谭嗣同的尸体收尸装殓，、“大刀王五面对谭嗣同的尸体，暗暗发誓：
“今日不能救你回去，我一定让你全尸返故里。”
“大刀王五”是个重情重义的人，他在自己的居所为谭嗣同秘密设置灵堂，祭奠七日，还为谭嗣同购置了棺木，亲自护送着谭嗣同的尸体回到老家湖南浏阳安葬。
回到北京后，“大刀王五”时刻想为谭嗣同报仇，一开始想刺杀清廷中的荣禄等人，无奈戒备森严，计划没有成功。
“大刀王五”奋勇杀敌
“八国联军”攻入北京后，大肆烧杀抢掠，激起草莽英雄的民愤，“大刀王五”作为其中的领军人物，带领自己镖局的镖师参加了义和团，一起反抗“八国联军”，还参加了著名的攻打“西郊民巷”外国以及教堂的战斗，杀死了不少外国人，鼓舞了国人的信心和志气。
“八国联军”对“大刀王五”恨之入骨，三番五次想抓住他，但一直没有得逞，于是他们要求清交出“大刀王五”，否则就要对清进行发动更大的战争。
欺软怕硬的清为了讨好西方列强，就派人去镖局里抓“大刀王五”。
得到消息后，义和团的首领劝“大刀王五”先躲一躲，其他人也都劝他暂时避避风头，但“大刀王五”说：
“大丈夫宁可站着死，绝不苟且偷生”。
1900年，清官兵在源顺镖局将大刀王五抓捕，并交给德国人。
“大刀王五”在受到德国人的严刑酷打，忠贞不屈，最终被德国人枪杀，并把他的头颅悬挂在城门之上示众。
“津门大侠”霍元甲
清末著名作家，《老残游记》的作者刘鹗和“津门大侠”霍元甲得知后，二人商量一定要让“大刀王五”入殓，于是霍元甲趁着一天晚上，冒险登上城墙，取下“大刀王五”的头颅，送给他的家人，按照回族风俗安葬。
“大刀王五”作为草莽英雄，一直没有也注定不可能在历史上，如同谭嗣同等“戊戌六君子”一样千古留名，但是他所代表的普通民众，不正是你、我这些普通人吗；普通人虽然不能改变历史，但同样参与了历史，也做出了自己的贡献。
草莽英雄“大刀王五”
就像当前的期间，国家的种种政策制定了大方向，各级组织都在积极防御，作为普通人的千千万万个你和我，也是社会、国家和历史的英雄。
丘处机的武功有多高强
丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！
名师高徒
丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。
王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。
王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。
宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。
只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。
丘处机的传道路线
丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。
金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。
1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷，更为其全真道教的推广带来了新思路。
丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。
金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。
同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。
这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。
丘处机的“高超武艺”
丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。
同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。
成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。
丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。
首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。
其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。
- 去暴止杀
丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。
与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区所推行的残酷政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。
- 济世安民
丘处机不仅仅对战争形态下的成吉思汗做出了止杀的理念，但是这对征服地区的治国亦提出来仁政思想。他向成吉思汗建议您，在中原征服区要头绪可以恢复社会经济、国家救助经济贫困百姓、安宁社会秩序，这是民心所向，又是积德。在当时的形势下，蒙古帝国向南进军中原巳经是难以逆转的趋势，故而差不多抗金抗蒙来讲，从蒙古统治阶层向东出发，为能征服区的百姓努力仁政是最切实际，确实是最理想和目标的策略了。
丘处机向成吉思汗输灌爱兵思想时，成吉思汗又是受惠非浅，成吉思汗顿了顿“神仙是言，正合朕心”，并派人诸子与贵族们跟随去学习丘处机授道，没有要求贵族和各级官员严格的按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学，这又是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
我的侠客金兰和誓约的作用
丘处机如果说济人天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难中，常怀拯救他们之心”宗旨如出一撤，错非在政治上求安抚天下苍生的同时，丘处机也专心研究医学养生之道，得以来为帮苍生逃过一死病魔之苦。岳飞出身贫寒，他的一身功夫，是从哪里学来的
他便写的便是特点中医知识精华，简洁的语言出的养生、医药学名著。其核心理念老祖没有要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他提道人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜彼此间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非是如今的早睡早起，完全是依据四季变化，温度、阳光的不同，你选择相随机的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入蛋白质的食物也有讲究，特别是五脏这对季节性的食物要求皆有有所不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。丘处机的养生之道是乾坤二卦着济世之心苍生的用意，而他自身也不是很严按照这些养生生活，故而身板硬朗，待到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫得道飞升。再后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为只是纪念丘处机的寂灭功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直都圣物到今天。
综上，丘处机虽未向金庸描写出的那样的话武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，修习一身武艺也并非寻常不可能；而其实际政治手段促进组织了蒙古统治者止杀止暴，并影响不大了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更快速有效，更就。金庸老先生仅仅是从武侠手笔，将丘处机的济世救民于水火之中参与刻画，以武功盖世主体形象了丘处机的政治智慧，集中表彰了他拯救我们黎民的伟大功绩！
